福田徳三

1874年、東京・神田生まれ。母はクリスチャンであったため、1886年12歳の時洗礼を受ける。泰明小学校から私立の東京英語学校などを経て、母の遺言と姉の助言に従い高等商業学校（後の東京高等商業学校、現在の一橋大学）に入学、学生時代、東京の貧民窟（スラム）での伝道活動に参加。1894年同校卒[2]。同年關一（のちに大阪市長）とともに神戸商業学校（現・兵庫県立神戸商業高等学校）教諭に就任。1895年教諭の職を辞して、高等商業学校（現一橋大学）研究科入学。1896年同卒[3]。1898年から文部省に任じられドイツのライプツィヒ大学やミュンヘン大学に留学し、カール・ビュッヒャーやルヨ・ブレンターノに師事、1900年ミュンヘン大学を卒業し、博士号（ドクトル・デル・シュターツヴィルトシャフト）を取得する。学位論文は「Die Entwicklung der Wirtschaftseinheit in Japan」[4]。留学中に、石川巌・石川文吾・神田乃武・瀧本美夫・津村秀松・志田鉀太郎・関一とともにベルリンにおいて「商業大学の必要」を建議し、東京高商の大学昇格運動を開始。

1896年高等商業学校講師、1900年同教授に就任する。1902年、青森県での大凶作で飢饉となり、その原因を考察するため、1903年青森に向かう。彼は、飢饉の原因を「農村に貨幣経済が浸透しておらず、農家が営利的な精神を持たないからだ。」と結論付ける。1904年に休職処分を受ける。校長の松崎蔵之助（元東京帝国大教授、後に学生により追放された）との対立が原因といわれる。同年復興運動を起こした菅礼之助（のちに東京電力会長）が放校処分となる（のちに復学）。休職中の1905年美濃部達吉の推薦により東京帝国大学法科大学に論文を提出し法学博士の学位を取得[5]。

1906年に休職期間が満期となり高等商業学校退官。給与が出ないため小田原の左右田喜一郎別宅に住み、高橋作衛、坂田重次郎、本多熊太郎、佐藤尚武の斡旋で外務省の翻訳の仕事を行い生活する。

後に駿河台に下宿。本多熊太郎の斡旋、名取和作らの尽力により、1905年から1918年まで慶應義塾教授。慶應義塾では小泉信三（経済理論、文化勲章、元慶應義塾塾長）、高橋誠一郎（経済学史、文化勲章受章者）らを育てた。1918年三浦新七や左右田喜一郎らの斡旋で東京高等商業学校教授に復帰、1920年東京高商の大学昇格に伴い東京商科大学（現・一橋大学）教授に就任。1922年4月7日、帝国学士院会員となる[6]。1923年内務省社会局参与に就任。同年の関東大震災直後に自ら学生達を引き連れ、失業率の調査を1万324世帯（約3万6000人）を対象に8日間かけて行い、その結果を基に東京全体の失業率を推計し、国や東京市（現在の東京都）に対し復職のきめ細やかな支援の必要を訴えた。また著書『営生機会の復興を急げ』のなかで、「復興事業の第一は、人間の復興でなければならない」と関東大震災を具体例として、以前から提唱していた生存権の必要性を唱えた。1928年黒田清輝に次ぎ日本人として二人目のフランス学士院文科部外国会員、レジオンドヌール勲章オフィシエ受章[7]。1930年糖尿病で慶應病院に入院、5月8日に盲腸炎で死去[1]。同日付で叙正四位勲三等旭日中綬章受章[8][9]、勲二等瑞宝章受章[10]。墓所は多磨霊園。

社会政策学会の中心メンバーとして活躍、大正デモクラシー期には吉野作造とともに黎明会を組織し、民本主義の啓蒙につとめる。第一次世界大戦後はマルクス主義に対し批判的立場から、民本主義、自由主義に立ち、政府による社会・労働問題の解決を主張、河上肇と論争した。日本における福祉国家論の先駆者とされる。また内務省社会局参与として政策立案も行った。

福田の全蔵書44,841冊は大阪市立大学（旧大阪商科大学）に「福田文庫」として収蔵されている。

福田は「市場によって資源配分が効率的に行なわれば、社会的な強者・弱者が生まれることが常であり、それ自体は悪いことではない」と主張している[11]。ただし、国民に人間としての最低保障（生存権の社会政策）も政府に提言していた[12]。福田は「誰が淘汰されるべきで淘汰されないべきかなど、誰にも解りようがない。すべての人に等しく最低限の保障を与えるのが望ましい」と述べている[13]。

関東大震災が起きた後に被災者の実態調査を行った[14]。著書『復興経済の原理及び若干問題』では、有体財（物）の損失よりも、被災した人々の人間性の損失についてより多く言及している[14]。

第一次世界大戦後の金解禁に反対しておりながら、経済格差を助長するものとして戦中・戦後のインフレを問題視していた[15]。福田は、アーヴィング・フィッシャーの貨幣数量説を支持し、政府・日銀による「貨幣調節」でインフレはコントロールが可能であると考えていた[15]。しかし、1925年頃から旧平価金解禁論者に転じ、浜口雄幸内閣発足に際して、デフレ下での緊縮財政を支持している[16]。福田は、1920年以降の不良債権の累増を問題視し、不良債権問題を解消しない限り、日銀は物価をコントロールできないと考えた[17]。

朝鮮の封建制度欠如説による植民史観を初めて唱えて、日本の侵略を正当化した論者として現代の韓国の研究者から指弾されている[18]。

福田は、「おそらく近代的な経済史学の方法論によって書かれた韓国の経済史に関する最初の学術論文」と評価される『韓国の経済組織と経済単位』（1903年 - 1904年）を発表した。そこで資本主義の発展の諸段階を封建制度以前の「自足経済」、封建制度時代の「都府経済」、近代国家時代の「国民経済」に分類化する[18]。そして20世紀初期の朝鮮経済が封建制度以前の「自足経済」の変容的な状態（借金的自足経済）の段階に属しており、日本に例えるなら平安時代、ヨーロッパに例えるならフランク王国に当たると主張した。それによると、20世紀初期の朝鮮経済は、封建制度時代の「都府経済」にも達しておらず、日本やヨーロッパに比較して1000年も遅滞しており[18]、資本主義に進展する不可欠の必須要件である封建制度を経験していないことから、停滞した朝鮮経済がそこから脱するためには、朝鮮自力ではできず、外国の国力をもってはじめて可能だとする。この場合の外国の国力は、ロシア・日本が考えられるが、ロシア経済は、朝鮮経済同様に停滞しており、相互協力による相互発展は難しく、日本の国力によってのみ朝鮮経済の発展が可能だとする[18]。

そして論文『韓国の経済組織と経済単位』を以下の言葉で締めくくる[18]

韓国における経済単位の発展は自発的なものでは出来ず、伝来のものによらざるを得ない。伝来的というのは、別の経済単位の発展した経済組織を持つ文化に同和することになる。…韓国の土地を開拓・耕作して徐々にこれが資本化できるよう、その価値を高める方法を知っている者でなければならない。それでは韓国において多くの経済的設備を施し、数千年間の交通による了解と同情で韓人の使役に慣れ、韓人の土地を事実上、私有して徐々に農業経営を試み、さらにその生産品である米・大豆の最大の顧客である我々日本人は、この使命がつくせる最も適した者ではないだろうか。ましてその封建的教育は世界で最も完美したものの1つであり、土地に対しては最も集中的な農業者であり、人間に対しては韓人に最も欠乏している勇ましい武士精神の代表者である我々日本民族は、…封建的教育とこれに基づいた経済単位の発展を何も実現していない韓国と韓国人に対して、その腐敗衰亡を極めた民族的特性を根底から消滅させることで、自分に同和させる自然的運命と義務を持つ優秀な文化の重大な使命に臨む者ではないか!

これこそが日露戦争直前に書かれた論文の核心であり、朝鮮に対する侵略行為を剥き出しにしたものであり、朝鮮は自力で近代化できず、日本に同化して日本の国力を拝借して経済発展を行い、それに対して日本は朝鮮の近代化を助力する使命があるという侵略の野望を露骨に提示しているなどと、現代の韓国の研究者からは指弾されている[18]。

• 社会政策学会 (日本 1897年)
• 黎明会
• 国際労働会議代表反対運動