隼人の楯

飛鳥・奈良時代、南九州の薩摩・大隅地域の人々は、当時の律令政府により擬製的な化外の民（夷狄）として扱われ[1][2]、「隼人」と呼ばれた。史料上での隼人は、『古事記』の神話部分や仁徳天皇条などに見え、早くから登場しているが、確実な史実としての記述が認められるのは、7世紀後半にあたる天武朝11年（682年）7月の飛鳥京への朝貢記録（『日本書紀』）からとされる[3]。これ以降801年（延暦20年）の朝貢停止（『類聚国史』）・805年（延暦24年）の風俗歌舞停止（『日本後紀』）に至るまで、ほぼ6年毎に朝貢し、都（藤原京・平城京）で兵部省傘下の隼人司に統括され、宮城警備や宮中儀礼行為への参加、竹製品の製作などの課役に従事した[4]。

三代格式の1つで927年（延長5年）に成立した『延喜式』には、隼人の楯に関する以下の記述がある。

• 第28巻「兵部省隼人司・威儀条」:「凡威儀所須、横刀一百九十口、楯一百八十枚〔長五尺（150cm）・広一尺八寸（54cm）・厚一寸（3cm）、頭編著馬髪、以赤白土・墨、画鈎形〕、木槍一百八十竿〔長一丈一尺（330cm）〕、胡床一百八十脚、並収司臨時出用。」
• 第28巻「兵部省隼人司・大儀条」:「凡元日即位及蕃客入朝儀（中略）、〔番上隼人、已上横刀私備〕執楯槍、並坐胡床。」

これにより隼人の楯は、横刀・槍・胡床（床几）と共に180枚（横刀は190口）用意され、元旦や天皇即位の儀礼のほか、蕃客（外国使節団）入朝儀礼などの重要儀礼（大儀）にて使用されたことがわかり、かつこれらの儀礼で隼人が呪術的な役割を担って参加していたことが推定されている[7][8]。記述に見える楯の寸法は、実際の出土品とほぼ一致しており「鈎形」とは逆S字文様を意味すると考えられる。また、「頭に馬髪を編著」するとは、山形の上辺に並ぶ小穴に馬のたてがみを結いつけて飾ったものと理解される。

飛鳥・奈良時代以前の、古墳時代遺跡出土盾の例では鋸歯文を持つものは多いが、逆S字文様をもつ盾は見られない。この赤白黒で塗られた逆S字紋様は、隼人の呪力を高め、辟邪や破魔の意味を持った文様ではないかと考えられている[7][9]。井戸から出土した際、楯の表側をすべて井戸枠の外側に向けていた出土状況には、こうした辟邪の呪的効果を期待していたのではないかとする意見もある[10]。

奈良文化財研究所は、隼人の楯のデザインをシンボルマークとしている[11]。

大住隼人舞:京都府京田辺市大住（おおすみ）は、上京した隼人の居住地（移配地）とされ、地名の由来も大隅に基づくと言う。当地の月読神社で奉納される、京田辺市指定無形民俗文化財である隼人舞では、舞手が「隼人の楯」を掲げて踊る[12]。

• 「平城宮発掘調査報告9」『奈良国立文化財研究所学報』第34巻、奈良国立文化財研究所、1978年3月31日、62頁。
• 「木器集成図録（近畿古代篇）」『奈良国立文化財研究所史料』第27巻、奈良国立文化財研究所、1985年3月30日、28-29頁、NCID BN0093657X。
• 中村明蔵「隼人の名義をめぐる諸問題-日本的中華国家の形成と変遷-」『隼人と律令国家』名著出版、1993年1月、29-102頁。ISBN 978-4626014757。
• 中村明蔵「隼人の楯・隼人と赤色－その服属儀礼と呪術に関連して－」『古代隼人社会の構造と展開』岩田書院、1998年。ISBN 4872941012。
• 永山修一『隼人と古代日本』同成社、2009年10月。ISBN 978-4886214973。
• 竹森友子「隼人の楯に関する基礎的考察」『黎明館調査研究報告』第27巻、鹿児島県歴史資料センター黎明館、2015年、73-85頁、ISSN 0913-784X、NAID 40020495747。
• 宮崎県立西都原考古博物館「隼人の楯」『化内の辺境－隼人と蝦夷－（平成28年度特別展図録）』宮崎県立西都原考古博物館、2016年7月16日、24頁。 NCID BB21763511。

• 隼人

• 隼人の楯（宮崎県立西都原考古博物館）

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