マルワーン1世

ウマイヤ家と王朝の系図。青色がマルワーン1世とその子孫（マルワーン家）のカリフ、黄色がスフヤーン家のカリフ、緑色が正統カリフのウスマーン。

マルワーンはヒジュラ暦2年もしくは4年（西暦623年もしくは626年）に生まれた[2]。マルワーンの父親はウマイヤ家のアル＝ハカム・ブン・アビー・アル＝アースであり、ウマイヤ家はヒジャーズのメッカの町を支配していた多神教を奉ずる部族であるクライシュ族の中でも最も強力な一族であった[2][3]。クライシュ族は自身もクライシュ族の出身であったイスラームの預言者ムハンマドによるメッカの征服ののち、630年頃に一斉にイスラームへ改宗した[4]。マルワーンはムハンマドを知る存在であったため、後にサハーバ（教友）の一人として数えられた[2]。マルワーンの母親は、メッカからティハーマの海岸線まで南西に広がる地域を支配していたクライシュ族の先祖であるキナーナ族出身のアーミナ・ビント・アルカマであった[5]。

マルワーンには少なくとも16人の子供がおり、そのうち5人の妻と1人のウンム・ワラド（主人の子供を産んだ女奴隷）の間に少なくとも12人の息子を儲けた[6]。父方の従兄弟にあたるムアーウィヤ・ブン・アル＝ムギーラの娘である妻のアーイシャから長男のアブドゥルマリクとムアーウィヤ、そして娘のウンム・アムルが生まれた[6][7]。ウンム・アムルは644年にカリフに即位した父方の従伯父にあたるウスマーン・ブン・アッファーンの曾孫のサイード・ブン・ハーリド・ブン・アムルと結婚した[8]。妻の一人でカルブ族出身のライラー・ビント・ザッバーン・ブン・アル＝アスバグは息子のアブドゥルアズィーズと娘のウンム・ウスマーンを産み[6]、ウンム・ウスマーンはカリフのウスマーンの息子のアル＝ワリードと結婚した。そのアル＝ワリードは一時期ウンム・アムルとも結婚していた[7]。同じくカルブ族出身の妻であるクタイヤ・ビント・ビシュルは息子のビシュルとアブドゥッラフマーンを産んだものの、後者は若くして亡くなった[6][7]。もう一人の妻のウンム・アバーンはカリフのウスマーンの娘であった[6]。ウンム・アバーンはマルワーンの息子のうち、アバーン、ウスマーン、ウバイドゥッラー、アイユーブ、ダーウード、そしてアブドゥッラーの6人の母親であったが、最後の一人は幼くして亡くなった[6][9]。また、マルワーンはマフズーム家のアブー・サラマーの孫娘であるザイナブ・ビント・ウマルとの間に息子のウマルを儲けた[6][10]。マルワーンのウンム・ワラドも同様にザイナブと呼ばれ、息子のムハンマドを産んだ[6][10]。マルワーンには10人の兄弟がおり、父方の叔父として10人の甥がいた[11]。

初期のイスラーム国家の主要都市の位置を表した地図（白線は現代の国境線）

マルワーンは正統カリフのウスマーン・ブン・アッファーン（在位：644年 - 656年）の治世中に北アフリカ中央部のカルタゴに存在したビザンツ帝国のアフリカ総督府に対する軍事行動に参加し、戦争で著しい量の戦利品を手にした[2][12]。これらの戦利品は恐らくマルワーンの膨大な富の基盤を形成したと考えられ、マルワーンはその一部をイスラーム国家の首都であるマディーナの不動産に投資した[2]。正確な時期は不明なものの、マルワーンはウスマーンの下でペルシア南西部のファールスの総督を務めた後にカリフのカーティブ（書記官）となり、そして恐らくはマディーナの財務監督者の地位にも就いていた[2][13]。歴史家のクリフォード・エドムンド・ボズワースは、ウスマーンの治世中に行われた「クルアーンの正典化」への作業において、マルワーンはこれらの地位に就いていた間に「間違いなくその作業を助けていた」と述べている[2] 。

歴史家のヒュー・ナイジェル・ケネディは、マルワーンはカリフの「右腕」であったとしている[14]。一方、イスラーム教徒による伝統的な説明によれば、クライシュ族の間におけるウスマーンの当初の支持者の多くはウスマーンがマルワーンから強い影響を受けるようになったために徐々に支持を撤回していき、以前の支持者たちは物議を醸すカリフの各種の決定を非難するようになったと伝えている[13][15][16]。しかしながら、歴史家のフレッド・マクグロウ・ドナーはこのような伝承の信憑性に疑問を呈し、ウスマーンがマルワーンのようなより若い親族や具体性に欠けるマルワーンへの非難の内容に強く影響を受けていた可能性は低いとしている。そしてこのようなマルワーンへの非難については、「マルワーンをウスマーンの12年間の統治の終わりに起こった不幸な出来事（暗殺）のスケープゴートにすることによって、いわゆる「正しく導かれた」カリフの一人としてのウスマーンの評価を取り戻すために後のイスラームの伝承の中で言及されるようになった」可能性があると指摘している[13] 。

ウスマーンの縁故主義的な政策に対する不満とイラクにおけるサーサーン朝の旧王領地の資産の没収は[注 1]、クライシュ族と資産を取り上げられたクーファ、そしてエジプトの支配層がカリフと敵対するきっかけとなった[18]。656年の初めに、ウスマーンに対して政策を転換させようと圧力をかけるためにエジプトとクーファを発った反乱者の集団がマディーナに入った[19]。マルワーンは反乱者に対して武力で対応するように進言したものの、ウスマーンは意見を容れずに反乱者の中では最大であり最も要求の強い集団であったエジプト人との和解に応じた[20][21]。しかし、エジプトへの帰路の途中でエジプト総督のアブドゥッラー・ブン・サアドに宛てて反乱者に対する措置を講じるように指示を出していたウスマーンの名による手紙が反乱者の手に渡った[21]。これに反発した反乱者たちは656年6月に再びマディーナに戻り、ウスマーンの邸宅を包囲した[21]。この状況に対してウスマーンはその手紙のことは知らないと主張した。このため、手紙はウスマーンでななくマルワーンによって作成されていた可能性があると考えられている[21]。

その後、マルワーンは命令に反していたにもかかわらず、ウスマーンの家に対する積極的な防御行動に出た。そして入口に集まっていた反乱者に対し戦いを挑んものの、戦闘で首に酷い傷を負った[2][13][22][23]。伝承によれば、マルワーンは乳母であるファーティマ・ビント・アウスの治療介入によって救われ、マルワーンのマウラー（解放奴隷もしくは庇護民）であったアブー・ハフサ・ヤズィードによってファーティマの家の安全な場所へ運ばれた[23]。そしてその直後にウスマーンは反乱者たちの手によって殺害された[21]。

この事件はイスラーム世界の第一次内乱の大きな要因の一つとなった[24]。以前に反マルワーンの扇動をしていたムハンマドの妻の一人のアーイシャ・ビント・アブー・バクルとウマイヤ家の者たちからウスマーンの死への復讐を求める声が挙がり、これらの声はムハンマドの従兄弟で娘婿であるウスマーンの後継者のアリー・ブン・アビー・ターリブ（在位：656年 - 661年）への反発の掛け声となっていった[25][注 2]。

ラクダの戦いにおけるアリーとアーイシャ

カリフに即位したアリーはウスマーンの暗殺に関与したすべての人間に恩赦を与え、多くのウマイヤ家出身の総督を更迭した[28]。このようなアリーの対応にウマイヤ家の人間は不満を募らせ、メッカに居住していたアーイシャの下に集まり、アリーにウスマーン殺害の責任を問う運動を起こした[28]。この結果、アリーとアーイシャは対立を深め、両者の対立は656年12月に起こったラクダの戦いに発展した。マルワーンはこの対立においてアーイシャを支持し、ラクダの戦いではアーイシャの軍隊とともにアリーと戦った[2]。

歴史家のレオーネ・カエターニは、マルワーンがこの戦いにおいてアーイシャの戦術を主導していたと推測している[29]。現代の歴史家であるラウラ・ヴェッキア・ヴァグリエリは、カエターニの「説は興味深い」としつつも、伝えられている史料からはそれを裏付ける情報がなく、マルワーンがアーイシャの戦いにおける助言者であったとしても、「かなり慎重に行動していたために、史料においてマルワーンの行動はほとんど伝えられなかった」のであろうと考察している[29]。

イスラームの伝統的な説明の一つによれば、マルワーンはムハンマドのサハーバの一人でアーイシャの支持者でありながらもマルワーンがウスマーンの死を招いた張本人であると考えていたタルハ・ブン・ウバイドゥッラーを殺害するために戦闘の機会を利用した[2]。マルワーンはアリーの部隊との接近戦で自軍が後退を始めた際にタルハの膝下の静脈を貫く矢を放った[30]。しかし、別の説明ではタルハは戦場から離脱する最中にアリーの支持者たちによって殺害されたとしている[31]。カエターニは、タルハの死の原因をマルワーンに求める説明は一般に反ウマイヤ朝の立場の史料に基づく作り話であるとしてマルワーンを首謀者とする説を否定している[32]。一方、歴史家のウィルファード・マーデルングは、アーイシャの敗北が確実な状況となり、このままでは自身の行動の責任を問われかねない立場に立たされた際に、マルワーンは「間違いなく」タルハを殺害する機会を待っていたと指摘している[30]。また、マルワーンによるタルハの殺害は、ウスマーンの死の復讐を果たした最初の人物としてマルワーンを称揚した680年代のウマイヤ朝のプロパガンダによって裏付けを与えられたとしている[32]。

アリーの勝利によって戦いが終結したのち、マルワーンはアリーに対して忠誠の誓いをした[2]。アリーはマルワーンを許し、マルワーンはアリーへの忠誠を拒否していた再従兄弟のムアーウィヤ・ブン・アビー・スフヤーンが総督を務めるシリアへ向かった[33]。マルワーンは657年にラッカの近郊で発生したスィッフィーンの戦いでムアーウィヤとともに参戦したものの[34]、アリーの軍隊とは決着がつかず、内戦を解決するための仲裁も不調に終わった[35]。

アリーは661年1月にアリーとムアーウィヤの双方と対立していたハワーリジュ派の人物によって暗殺された[36]。アリーの息子で後継者であったハサン・ブン・アリーはムアーウィヤと和平を結んでカリフの地位を放棄し、ムアーウィヤはアリーとハサンが本拠地としていたクーファに入った。そこで7月もしくは9月にムアーウィヤはカリフとして認められ、ウマイヤ朝が成立することになった[36][37]。マルワーンはムアーウィヤの下でバフライン（東アラビア）の総督を務めていたが、その後661年から668年と674年から677年の二度にわたりマディーナの総督を務めた[2]。これらの二つの期間の間は、マルワーンのウマイヤ家の親族であるサイード・ブン・アル＝アースがその地位に就いていた[38]。

マディーナはウスマーン暗殺の余波でイスラーム国家の政治的中心地としての地位を失い、首都はムアーウィヤの本拠地であるダマスクスへ移った[39]。マディーナは地方総督による統治へと格下げされたが、アラブ文化とイスラーム学の中心地であり、伝統的なイスラームの上流社会の拠点であり続けた[40]。ほとんどのウマイヤ家の一族を含むマディーナの古いエリートたちは、ムアーウィヤへと移った権力の喪失に憤慨した。歴史家のユリウス・ヴェルハウゼンは、この状況を以下のように要約している。「これがどんな結果をもたらしたのか。マルワーンはかつてはウスマーンの下で全権を掌握していた帝国の高官、それが今ではマディーナのアミールだ！ マルワーンが自分よりもはるかに遠い所へと追い越して行ったダマスクスの再従兄弟に嫉妬の眼を向けていたとしても驚くには値しない」[41] 。

マディーナの外観（1926年以前の撮影）。マルワーンはマディーナでその経歴の大部分を過ごし、最初はカリフのウスマーンの側近として、後にはカリフのムアーウィヤの下で総督とウマイヤ家一族の指導者として過ごした。

マルワーンは最初の任期中にアラビア北西部のファダクのオアシスにある大規模な私有地をムアーウィヤから買い取り、息子のアブドゥルマリクとアブドゥルアズィーズに分け与えた[2]。その後、マルワーンは最初に総督を解任された際に説明を受けるためにムアーウィヤの宮廷へ出向いた。解任の理由は以下の三つであった。一つ目はウマイヤ家の親族であるアブドゥッラー・ブン・アーミルがバスラの総督を解任された後にマルワーンがムアーウィヤに対してその資産の没収の対応を拒否したこと。二つ目はアブドゥッラーの後任のバスラ総督で、父親がいなかったズィヤード・ブン・アビーヒをムアーウィヤの父親のアブー・スフヤーン・ブン・ハルブの息子としてカリフが養子縁組したことに対するマルワーンの批判（この件では養子縁組を認めるかどうかでウマイヤ家内で論争となっていた）。そして三つ目はムアーウィヤの娘のラムラとウスマーンの息子でその夫であるアムル・ブン・ウスマーンの間で家庭内の紛争が生じた際にマルワーンがラムラに対する助力を拒否したことである[42]。

670年にマルワーンはハサン・ブン・アリーの死後にその遺体をムハンマドの墓の傍らに埋葬させる試みに対してウマイヤ家として反対の立場をとり、ハサンの弟のフサイン・ブン・アリーとその一族であるハーシム家にその要求を断念させ、代わりにハサンをバキーの墓地に埋葬させた[43]。その後、マルワーンは葬儀に参列した際に「彼の忍耐は山のように重いものだった」と語り、ハサンを讃えた[44]。

ボズワースによれば、ムアーウィヤは、一般にウマイヤ家の中でもマルワーンを含むアブー・アル＝アースの系統に属する一族の野心に疑いを持っていた可能性があり、アブー・アル＝アースの系統はムアーウィヤが属していたアブー・スフヤーン（スフヤーン家）の系統よりもはるかに多くの成員を抱えていた[11]。熟年の経験豊富なスフヤーン家の人物がほとんどいなかった当時、マルワーンは最も年長で権威のあるウマイヤ家の人物であった[11]。ボズワースは、「ムアーウィヤを法的な異母兄弟としてズィヤード・ブン・アビーヒを養子縁組させ、生前に自身の息子のヤズィード（ヤズィード1世）をカリフの後継者として指名するという常識的とは言い難い行動に駆り立てたのは、アブー・アル＝アースの一族を恐れていたからではないか」と推測している[11][注 3]。実際にマルワーンは、以前にアブー・アル＝アースの支流の一人であり、ウスマーンの息子であるアムルに対してカリフの嫡子という正統性を根拠にカリフの地位を主張するように迫っていたが、アムルは興味を示さなかった[47]。マルワーンは676年に渋々ムアーウィヤによるヤズィードの指名を受け入れたものの、ウスマーンの別の息子であるサイード・ブン・ウスマーンに対してヤズィードの継承に反対するようにひそかに働きかけていた[48]。しかし、ムアーウィヤがイスラーム国家の最東端の領域であるホラーサーンにおける軍司令官の地位をサイードに与えたことで、サイードは野心を収めることになった[49]。

680年にムアーウィヤが死去し、息子のヤズィードがカリフの地位を継いだ[50]。しかし、カリフの地位を要求する意思を持っていたフサイン・ブン・アリー、アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル（以下、イブン・アッ＝ズバイル）、そしてアブドゥッラー・ブン・ウマルはヤズィードへの忠誠を拒否し続けた[51][52][注 4]。ヒジャーズにおけるウマイヤ家一族の指導者的立場にあったマルワーンは[55]、当時マディーナの総督であったアル＝ワリード・ブン・ウトバ・ブン・アビー・スフヤーンに対し、マルワーンがウマイヤ家の支配にとって特に危険だと考えていたフサインとイブン・アッ＝ズバイルにカリフの支配権を認めさせるように忠告した[56]。フサインはワリードの喚問に応じたが、その場ではヤズィードの承認を保留し、代わりに公衆の面前で誓いを立てることを申し出た[57]。ワリードはこれを受け入れたものの、その場に同席していたマルワーンは反発してワリードを非難し、フサインがヤズィードへの忠誠の誓いを立てるまで拘束するか、もし拒否するようであれば処刑するように要求した[58]。これに対してフサインはマルワーンを罵り、その場を立ち去った[58]。結局フサインはウマイヤ家に対する反乱を率いるためにクーファへ向かったものの、680年10月にカルバラーの戦いでヤズィードの軍隊によって殺害された[59][60]。

メッカのイスラームの聖殿であるカアバ（1880年撮影）。アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルは、反乱の期間中この場所を作戦拠点として使用した。

その一方でイブン・アッ＝ズバイルはワリードの喚問を避けてメッカへ逃れた。そして伝統的に暴力行為が禁じられていたイスラームの聖域であるカアバに置いた作戦拠点からヤズィードに対する反対派の結集を図った[61]。この行動に対するヤズィードの反応と関連したいくつかのイスラームに伝わる逸話の中で、マルワーンはイブン・アッ＝ズバイルに対してカリフに服従しないように警告したとされている[62]。しかし、ヴェルハウゼンはこのような移り変わりやすい伝承の内容は信用しがたいと述べている[62]。

683年にマディーナの住民はヤズィードに対する反乱を起こし、地元のウマイヤ家の一族とその支持者を襲撃した。襲撃を受けた人々はマディーナの郊外にあるマルワーンが所有するいくつかの家屋へ避難したものの、襲撃側から包囲を受けた[63][64]。これに対してマルワーンはヤズィードに支援を要請し[63]、ヤズィードはこの地域におけるウマイヤ朝の支配権を回復するためにムスリム・ブン・ウクバが率いるシリアの部族民からなる遠征軍を派遣した[11]。マディーナのウマイヤ家の一族はその後追放され、マルワーンとアブー・アル＝アースの一族を含む多くの者がムスリム・ブン・ウクバに合流し、その遠征に同行した[11]。

その後、ヤズィードの軍隊とマディーナの住民は683年8月に発生したハッラの戦いで衝突した。この戦いでマルワーンは騎兵隊を率いてマディーナを通り抜け、マディーナ東部の郊外でムスリム・ブン・ウクバが交戦していたマディーナの守備隊に対して後方から攻撃を加えた[65]。戦いはヤズィード側の勝利に終わり、ヤズィードの軍隊はマディーナの支配を回復するとイブン・アッ＝ズバイルが逃れていたメッカへ進軍し、都市を包囲した[66]。しかしながら、包囲中の683年11月にヤズィードが急死したためにウマイヤ朝の軍隊はシリアへ撤退した[55]。軍隊が撤退するとイブン・アッ＝ズバイルはすぐに自らをカリフであると宣言し、程なくしてエジプト、イラク、イエメンを含むイスラーム国家のほとんどの地域からカリフとして認められた[67]。マルワーンとヒジャーズのウマイヤ家の一族はイブン・アッ＝ズバイルの支持者によって二度目となる追放を受け、その資産は没収された[11]。

ほとんどの場合において一族とは距離を置いた態度を取っていたムアーウィヤとは対照的に、マルワーンはウスマーンの統治を手本として権力の基盤を一族に求め、一族に対して広く信頼を寄せていた[89]。そのため、マルワーンはアブドゥルマリクへのカリフの地位の継承を確実なものにし、息子のムハンマドとアブドゥルアズィーズに非常に重要な軍事上の命令を与えた[89]。混乱に満ちた状況から統治を開始したにもかかわらず、マルワーン家（マルワーンの子孫）はウマイヤ朝の領土を統治する一族としての地位を固めることになった[77][89] 。

ボズワースの見解によれば、マルワーンは「間違いなく優れた技量と決断力を備えた政治家であり軍事指導者であった。そしてウマイヤ家の他の傑出した人物たちが持ち合わせていたヒルム（冷静さ）と抜け目のなさといった資質を十分に与えられていた」[11]。また、カリフとして台頭したシリアは権力の基盤を欠いていたほとんどなじみのない土地であったが、さらに65年間続いたウマイヤ朝の統治を確固なものとしたアブドゥルマリクの治世の基礎を築いたとしている[11]。一方、マーデルングの見解では、マルワーンのカリフの地位への道のりは「真に高度な権力闘争」であり、マルワーンの初期のキャリアから始まっていた陰謀の集大成だった[90]。このような陰謀にはウマイヤ家のためにウスマーンの権力の強化を推し進めたこと、タルハを殺害することによってウスマーン暗殺の「最初の復讐者」になること、そしてダマスクスのスフヤーン家のカリフの権威を公然と押し付けていた一方で、ひそかにその権威の弱体化を図っていたことが含まれるとしている[90]。

また、マルワーンは粗野で社会的な品位に欠けていたことでも知られていた[11]。マルワーンは多くの戦闘の負傷によって回復しない傷を負った[11]。マルワーンの背が高くひどく痩せていた外見は、ハイト・バティル（クモの糸のように細い）というあだ名をマルワーンに与えた[11]。後の反ウマイヤ朝のイスラーム教徒による伝承の中では、イスラームの預言者ムハンマドが主張したマルワーンの父親であるアル＝ハカムのターイフへの追放や、イブン・アッ＝ズバイルによるマルワーンのマディーナからの追放といった出来事を指して、マルワーンをターリド・ブン・ターリド（無法者の息子の無法者）と呼んで嘲笑している。マルワーンは息子と孫が後にカリフの地位を継承したため、アブー・アル＝ジャバビーラ（暴君たちの父）とも呼ばれた[11]。ムハンマドに由来する多くのことわざの中で、マルワーンとその父親はイスラームの預言者の不吉な予感の対象となっているが、フレッド・マクグロウ・ドナーは、これらの風評の多くは、一般にマルワーンやウマイヤ朝と敵対したシーア派の人々によって作り出されたと考えるのが最も自然であるとしている[91]。

中世のイスラーム教徒の歴史家のバラーズリー（892年没）とイブン・アサーキル（1176年没）によって引用されたいくつかの説明は、マルワーンが敬虔な人物であったことを示唆している。これらの説明の引用元の例として、マルワーンがクルアーンの朗唱者の中でも最も優れた水準にあったというものや、マルジュ・ラーヒトの戦いの前に40年以上にわたってクルアーンを朗唱していたというマルワーン自身の主張が9世紀の歴史家のマダーイニー（843年没）によって記録されている[92]。マルワーンの息子たちの多くが（伝統的なアラブ人の名前とは対照的に）明らかにイスラームに由来する名前を持っていたことに基づいて、ドナーはマルワーンが神とムハンマドを含むイスラームの預言者を讃えるためにクルアーンの言葉に従って実際に「深く信仰」し、「心から感銘を受けて」いたであろうと推測している[93]。また、マルワーンと同世代のほとんどのイスラームの指導者たちと同様に考古学的な証拠や碑文による史料がなく、マルワーンの伝記に関する情報が大抵において論争をもたらす文学的な史料に限られていることを理由として、「マルワーンの正当な評価に達する」ことの難しさを指摘している[94]。