大津絵

大津絵（おおつ-え）とは、滋賀県大津市で江戸時代初期から名産としてきた民俗絵画で、さまざまな画題を扱っており、東海道を旅する旅人たちの間の土産物・護符として知られていた。

「鬼の寒念仏[1]」
米国オハイオ州、クリーブランド美術館所蔵

大津絵の画題を唄い込んだ元唄・音曲・俗曲（大津絵節[2]）、大津絵節を元に踊る日本舞踊の一種（大津絵踊り）にも、「大津絵」の名がついている。

歴史

東海道、逢坂関の西側に位置する近江国追分（髭茶屋追分）を発祥の地とする。寛永年間（1624- 1644年）のころに仏画として描かれ始めた。当初は信仰の一環として描かれたものであったが、やがて世俗画へと転じ、加えて18世紀ごろより教訓的・風刺的な道歌を伴うようになった。

松尾芭蕉の俳句「大津絵の筆のはじめは何佛」には、仏画が多かった初期の大津絵の特徴が表れている。また、江戸時代初期のキリシタン弾圧に際して「自分は仏教徒である」という隠れ蓑的役割も有していたと言われる。

歌川国芳「流行逢都絵希代稀物」

江戸時代を通じ、東海道大津宿の名物となった。文化・文政期（1804- 1829年）には「大津絵十種」と呼ばれる代表的画題が確定し、一方で護符としての効能も唱えられるようになった（「藤娘」は良縁、「鬼の寒念仏」は子供の夜泣き、「雷公」は雷除け、「外法大黒」無病長寿、小児の月代きらいを直す、「鷹匠」五穀成就、「座頭」倒れない、「瓢箪鯰」水難除け、「槍持奴」道中安全、「弁慶」火難除け、「矢の根男」悪魔退治など[3]）。画題は増え続け、幕末には最盛期を迎えたが、画題の簡略化に伴って減少し、現在では百余種とされる。

明治期に入ると、何人もの画家や蒐集家が収集を始め、大津絵のコレクターが登場し、展覧会も開かれるようになった[4]。

特徴

神仏や人物、動物がユーモラスなタッチで描かれ、道歌が添えられている。多くの絵画・道歌には、人間関係や社会に関する教訓が風刺を込めて表されている。

主な画題
青面金剛　大津絵
大津絵　藤娘
鷹匠
鬼の太鼓釣り
※ の付いているものは「大津絵十種」と呼ばれる主要画題。
他項に記述あるものはこれを明記する。

大津絵の歌舞伎舞踊

脚注
  1. 『鬼の念仏』 - コトバンク
  2. 『大津絵節』 - コトバンク
  3. 精選版 日本国語大辞典の解説『大津絵』 - コトバンク参照
  4. 森谷美保監修 2020, p. 25.

参考文献
  • 森谷美保（監修）『もうひとつの江戸絵画大津絵』東京ステーションギャラリー 、福島県立美術館、2020年。 NCID BC03680759。
    • 冨田章「大津絵の需要、あるいは近代の美意識」『もうひとつの江戸絵画大津絵』、東京ステーションギャラリー 、福島県立美術館、2020年、7-9頁。
    • 森谷美保「大津絵再考」『もうひとつの江戸絵画大津絵』、東京ステーションギャラリー 、福島県立美術館、2020年、10-20頁。

関連文献
  • 信多純一　『祈りの文化　大津絵模様』　思文閣出版　2009年
  • 尾久彰三監修　『大津絵　日本民芸館所蔵』　東方出版 2005年
    • 英文併記、柳宗悦解説を付す
  • 『柳宗悦選集第10巻　大津絵』　春秋社を参照。1978年ほか
  • クリストフ・マルケ; 楠瀬日年(絵)『大津絵:民衆的諷刺の世界』KADOKAWA〈角川文庫〉、2016年。ISBN 9784044000417。
  • 児玉絵里子「大津絵「藤娘」と「花車」ー若衆歌舞伎「業平踊」と初期歌舞伎の表象ー」『初期歌舞伎・琉球宮廷舞踊の系譜考ー三葉葵紋、枝垂れ桜、藤の花ー』錦正社、2022年。ISBN 978-4-7646-0146-8

関連項目

外部リンク
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