ズメイ

ズメイ・ゴルイニチ（「山の息子の竜」の意[8]）の場合、3つ首以上、多ければ12の体幹[8]を持つと表現され、火[8]や毒を噴くなど、歴然とした一般の「竜」のイメージで描かれる[8][注 1]。

約束をたがえるズメイ竜は[5]「ドブルイニャと竜」の叙事詩（ブィリーナ）に登場する。ある稿本ではズメイ・ゴルイニチの名を持つが[12]、異本では名のない雌である[13][注 2]。この竜は勇者ドブルイニャに命乞いをし、ロシアの人をさらわない誓約で赦されたが、すぐさま姫を拉致する行動に出、一般人もさらって洞窟に幽閉していた。

雌竜とされる稿本では騎乗した勇者が小竜を踏み蹴散らしたことに憤慨する[13]。退治された竜の血をロシアの大地は吸いとることを拒み、勇者は血の池に浸かって難儀したが、「汝、母なる大地よ、口を開けて竜の血を吸い込んでおくれ」[14]と唱えると、ようやく大地が割けて竜の血が吸い込まれた[12][13]。

トゥガーリン・ズメエヴィチは、「竜の子」という父称をもち、竜の姿にも変身する悪役で、擬人化された部分が大きく[注 1][8]、「竜人」ともいうべきである。翼をもち、上空を飛翔することもできる。祈願により降らされた雨で飛べなくなり、勇者アリョーシャに成敗される[16][17][18][19]。昔話の他ブィリーナとしても歌われる[20]。

また、ズメイは人間に変身して女性を誘惑する（ロシア民話「獣の乳」の異本204, 205）。異本のひとつでは、ズメイ・ゴルイニチがイワン皇子の妹を誘惑し、二人が結託して皇子を亡き者にしようとする。妹姫は仮病をつかい、狼・熊・獅子の乳を求める危険をイヴァンに冒させた。この作戦は失敗するが、手なづけた犬・狼・熊・獅子たちを失ったイワンに対し、ズメイは恐怖が失せ、大口を開け正体を現してイワンを食べる仕草をした[9][注 3]。別本ではズメイ・ズメエヴィチ（「蛇の子の蛇」）とイワン皇子の妻が不義を働き、話筋は同様に展開する。

別の昔話ではズメイ・ズメエヴィチは皇帝である[6]。

チュドー＝ユドー。古いロシアのルボーク

チュドー＝ユドー(чудо-юдо、複数形чуда-юда)[注 4]も、やはり多頭の竜で、ロシア民話の異本などに登場する[21]。チュドー＝ユドーは、水棲の竜であり[22]、異なる個体は異なる数の頭を持っていた[23][24]。人間のように馬にまたがるという描写もされる[23][24]。ただし、ある解説によれば、チュドー＝ユドーとは特別な種類の竜の名称などではなく、単に「怪物」を意味する「チュドーヴィシチェ」(чудовище)と同じとみなすべきで、「ユドー」という語尾は、ただ脚韻を踏むためのみに追加された語根だという[25][26]。

アファナーシェフの昔話集の「灰かぶりのイワン」では、主人公が3頭と6頭のズメイ、およびその妻と娘たちを倒すが[注 5][27][28]、その類話部分をもつ「牛の子イワン」では、6頭、9頭、12頭のチュドー＝ユドーを倒す[注 6][29][30]（これがズメイであると原文には明記されないが、ドラゴンの一種であるとの解説されている[31]）。

昔話「雌牛の息子〈嵐の勇士〉イワン」では、チュドー＝ユドーはズメイ竜であると明言されており、嵐の勇士は、黒海から出現する6頭、9頭、12頭のチュドー＝ユドーと対峙する。このとき嵐の勇士は魔法剣（クラデニェッツ剣）を携えてはいるが、竜を攻撃する武器として使用するのは棍棒（メイス）である[注 7][32][33][24][34]。

チュドー＝ユドーは、たとえ斬首されても非常に回復力が強く、頭部を元の場所に戻して火炎の指でなぞれば元通りにつながることが一編の昔話に描かれており[23][30]、その治癒能力は頭部が再生するギリシア神話のヒュドラーを彷彿とさせる[35]。

ただし、ヨーロッパ＝ロシアのカザンではズメイではなく、ユラン（またはジラント）と呼ばれる。またチュヴァシ人の間で伝承されるチュヴァシの竜 もある。ロシアの竜伝承すべてが邪悪ではない。ただしズメイと呼ばれるものはスラブ系ロシア民族は一般的には邪悪とみなしている。ユランも今でこそ国民に愛されている竜であるが、ロシア人側伝承では悪のドラゴンであり退治されている。この部分こそが中欧とのズメイ伝承との大きな違いである。ロシア・ベラルーシ・ウクライナで竜を肯定的に見るのは主にテュルク系などの東方出身の民族である。ヨーロッパ＝ロシアでは竜は遊牧民族とくにタタールの象徴として恐れられる。

バルカン半島では、一般的にズメイは善竜（守護神的な竜）とされ、悪竜は別の名で呼ばれる[54][55]。一説によれば、バルカン半島ではズメイは、オスマン・トルコ帝国の竜に抗う愛国主義的な竜を象徴するもので、帝国の支配下に置かれた国民の不満のはけ口となっていた、とされる[56]。

ブルガリア民謡で好まれるモチーフに、ズメイの恋人がある。雄の竜が人間の女性と結婚し地底の世界に連れ去る、あるいは雌の竜（ズメイツァ）が牧童に恋焦がれる話などが定番である[57][58]。ズメイに愛された女性は、物思いに耽け、やつれ、青白くなり、自己放棄な状態に陥るといわれ、これを治癒するにはしかるべく薬草を煮出した湯に入浴するしかないという迷信がある[58]。

セルビアにも叙事詩「ミリッツァ妃とヤストレバツの竜」（ 原題：セルビア語: Царица Милица и змај од Јастрепца, Tsaritsa Militsa i zmay od Yastreptsa) があるが、その民話版が「ミリッツァ妃と龍」の題名で和訳されている [59][60]。

ラミャ（lamia, lamya; ブルガリア語: ламя）は、ギリシア伝説のラミアーに名が由来するブルガリアの竜類で[61]、マケドニアのラミャ（lamja, lamna; ламја）、セルビア南東部でもラムニャ (lamnia ламња)に相当する[62]。

ブルガリアのラミャは、爬虫類またはトカゲのような多頭の怪物で、体は鱗に覆われているが、鋭い歯をした犬のような頭を3–9個持つと言われる[63][43]。他にも爪が鋭い、水かきを持つ、鱗が黄色い、等と一部には伝わる[43]。住処は海底や湖底、あるいは山中の洞窟[43]、樹木の穴とされ[注 11][64]、水源を断って人口を困らせ生贄を要求するといわれる[43][63]。干ばつをもたらすラミャは、聖イリヤ（エリヤ）または善良なズメイと敵対するといわれる[63]。

ブルガリアの伝説には、3頭あるいは複数頭のラミャが退治される英雄譚があり、英雄がラミャの首をすべて切り落とすと、そこからは豊穣の川が流れだす[63]。ブルガリア版の「聖ゲオルギオスと竜」の逸話では竜はラミャである[63][65]。

民族学者ディミタール・マリノフが採集した民謡例は、 "Тръгнал ми е цветен Гьорги/Да обиди нивен сънор/На път среща сура ламя.. (華やぐゲオルギは出発した/ 教区を見回った /道中で褐色（灰色）のラミャに出会った)"という文句で始まっている[66][注 12]。マリノフが採集した別例では、ラミャが「ユダ＝サモディヴァ」に置き換わっている[68]。この竜の切られた首の根元からは、概して小麦の川、赤葡萄酒の川、蜜と乳（バター）の川が流れ、農夫、ブドウ農家（酒造家）、そして養蜂家と羊飼いに恵みをもたらしたとされている[65][66][68]。

ラミャという悪竜は、ハラという悪霊と同一視されることがある[43][69]。言い換えれば、それをラミャと呼ぶかハラと呼ぶか地域差がある。ブルガリア東部では主にラミャが善竜ズメイの敵とみなされ[70]、ブルガリア西部ではハラまたはアラがその役割を充てられている[62][54]。ただ、一般的にはハラは竜の姿をしたものというより、「つむじ風」[69]あるいはそれを操る魔物のように考えられることが多い[63]。

悪竜（ラミャ、アラ/ハラ、アジュダヤ）を退治する英雄譚はバルカン半島のスラヴ地域の各地に存在する[71]。その英雄は聖人（聖ゲオルギオス）の場合がある[71]。干ばつを引き起こした竜の3つの頭を首を切り落とすと、小麦の川、葡萄酒の川、牛乳の川（蜜とバターの川）が溢れだしたと古謡（バラッド）に伝わる[65][71]。

ハラ (またはアラ)は、ギリシア語の「雹（ひょう）」に名前の由来を発する魔物で、濃い霧や靄（もや）の姿をしているといわれる[63][43]。ハラはつむじ風を引き起こす元凶とブルガリア東部の伝承ではされているが[63]、これは南西部ではラミャの仕業とされる[72]。また、西部では、ハラはつむじ風そのものとも[73]、竜であるとも伝たえられている[62][54]。西部の伝承ではハラなるつむじ風は、雲を守り、雨を蓄えるとされ、蛇（スモク、クスシヘビ[39]）も岩山に住むつむじ風であるとされる[73]。

ハラまたはアラにまつわる伝承は、セルビア東部や中部でも知られる[62]。

ハラに相当する気象に関わる竜の名称は、地域によって異なり、ブルガリアの一部ではアジュダルハやアジュデル（ブルガリア語: аждарха, аждер; aždarha, ažder）等、マケドニア語ではアジュダヤやアジュデル（マケドニア語: аждаја, аждер; aždaja, ažder）、セルビア等では アジュダヤやアジュダハ（аждаја, ажда̀ха; aždaja, aždaha）と呼ばれている[注 13][62][54]。

アジュダヤの語源については、ペルシア語で「竜」を意味するアズダハーazdahā (اژدها)の借用語とされており[74]、その概念は インド・イラン神話のアジ・ダハーカに遡るとされる[71]。 美術・工芸品の例として、クロアチアには ズマイでなくアジュダヤ竜を斃す聖ゲオルギオスの聖像（イコン）が見られるという[75]。

ハラやアジュダヤに相当する竜は、セルビア南部 (コソヴォ)やアルバニアではクルシェドラ (セルビア・クロアチア語: kulšedra, кулшедра; アルバニア語: kulçedra, kuçedra)と称される[62][54]。

ポゾイ（クロアチア語: pozoj）は、クロアチアの伝説で知られる竜である[77] メジムリェ郡チャコヴェツ市のポゾイは地下に潜むと伝えられ、頭部は教会の真下にあり、尾は町広場の下にある（あるいはその逆）と言われており、グラバンツィヤシュ（クロアチア語: grabancijaš）と称する黒魔術の徒 （クロアチア語: črnoškolec）の手によらねば退治できないとされる[78] 。

ポゾイ竜はスロヴェニアの伝承にもみられる。首都ザグレブの地下にも忍んでいるという伝説があり、体が揺らぐと地震をおこすとされる[79]。マティヤ・ヴァリャヴェツが『Slovenski glasnik』誌上で発表した物語（1866年）にもポゾイが登場し、やはり黒魔術の学徒（クロアチア語: črne škole dijak）との関連に触れている[80]。

1956年にソビエト連邦で制作された『イリヤ・ムーロメッツ』（Илья Муромец; 邦題：『豪勇イリヤ 巨竜と魔王征服』）に登場する火を噴く3頭龍はズメイ・ゴルイニチで、トゥガル民族の王の手下という設定で、イリヤー・ムーロメツに敵対する[81][82]。この映画は、1959年3月に新東宝配給で日本公開され、ゴジラシリーズに登場する怪獣・キングギドラの造型に影響を与えたと言われる。

その他：

• 『ドブルイニャと竜』 （1965年のアニメ映画 、ソユーズムリトフィルム制作）
• 『空でも地上でもない城』 (1978年のアニメ。セルビア。)