ディオトレフェス

₉ わたしは少しばかり教会に書きおくっておいたが、みんなのかしらになりたがっているデオテレペスが、わたしたちを受けいれてくれない。₁₀ だから、わたしがそちらへ行った時、彼のしわざを指摘しようと思う。彼は口ぎたなくわたしたちをののしり、そればかりか、兄弟たちを受けいれようともせず、受けいれようとする人たちを妨げて、教会から追い出している。 — 『ヨハネの手紙三』 9-10、口語訳聖書

一読して明らかなように、ディオトレフェスは専制的かつ尊大に振舞っている。田中剛二はそうした振舞いを反面教師とし、自らの内面への戒めを読み取るべきことを説いた[3]。

『ヨハネの手紙一』『ヨハネの手紙二』では、仮現論的な立場が反キリストとして厳しく批判されているのに対し、ディオトレフェスは直接的には異端として攻撃されておらず、教理上の対立はほとんど見出せない[4][5]。

中には『ヨハネの手紙三』の宛先であるガイオがペルガモンの司教になったとする古代の伝承を元に、（ペルガモンの教会は『ヨハネの黙示録』に登場する7つの教会の一つで、同文書では実態不明の「ニコライ派」という異端の存在が指摘されていることから）ディオトレフェスをニコライ派の人物とする説もあるが、客観的な根拠はない[6]。

『ヨハネの手紙二』の著者も「長老」と名乗っており、どちらの「長老」も同じ人物と見なされることが多い。それに対して、田川建三は原文のギリシア語能力の差が歴然であって、別人なのは明らかとし、『ヨハネの手紙二』を書いた「長老」こそがディオトレフェス（または彼に近い、立場を同じくする人物）であろうと推測した[9]。田川は『ヨハネの手紙二』に見られる以下のようなくだりは、ディオトレフェスの態度と一致するとしている[10]。

この教を持たずにあなたがたのところに来る者があれば、その人を家に入れることも、あいさつすることもしてはいけない。 — ヨハネの手紙二』10節、口語訳聖書

Diotrephēs[11]の日本語表記にはいくらかの揺れがある。

• 「ディオトレフェス」 - 共同訳、新共同訳、バルバロ訳、田川建三訳
• 「ディオトレフェース」 - 岩波委員会訳
• 「デオトレフェス」 - ラゲ訳
• 「デオトレペス」 - 前田護郎訳
• 「デオテレペス」 - 大正改訳、口語訳、新改訳、塚本虎二訳、現代訳
• 「デオテレフェス」 - フランシスコ会訳
• 「ディヲトレフ」 - 日本正教会訳

• Brown, R. E. (1982). The Epistles of John. Anchor Bible, 30. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 9780385056861
• 加藤邦雄『ヨハネ書簡（新約聖書新解叢書）』教文館、1958年。
• 小林稔「ヨハネの第一の手紙」「ヨハネの第二の手紙」「ヨハネの第三の手紙」『新版 総説新約聖書』日本基督教団出版局、2003年、392-410頁。ISBN 9784818405042。（大貫隆・山内眞監修）
• 田川建三『新約聖書 訳と註・第六巻』作品社、2015年。ISBN 9784861821554。
• 田中剛二『第一、第二、第三ヨハネ書 - われら、いま、神の子たり』すぐ書房、1995年。ISBN 4880682535。
• レイモンド・E・ブラウン 著、湯浅俊治（監訳）・田中昇 訳『解説「ヨハネの福音書・ヨハネの手紙」』教友社、2008年。ISBN 4902211408。
• フランシスコ会聖書研究所『聖書 原文校訂による口語訳 全キリスト者への手紙（ヤコブ、ペトロ、ヨハネ、ユダ）』中央出版社、1970年。
• 松永希久夫 著「ヨハネの手紙一」「ヨハネの手紙二」「ヨハネの手紙三」、川島貞雄; 橋本滋男; 堀田雄康 編『新共同訳　新約聖書注解II』日本基督教団出版局、1991年、444-474頁。ISBN 4818400793。

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