解脱への道

八正道（ariyo aṭṭhaṅgiko maggo）はもっとも有名な仏道である。相応部では以下のように要約されている。

比丘たちよ、聖なる八正道とは何か。

それはすなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。[3]

パーリ仏典には、仏教の解脱への道を示す別の、そしておそらくはより古いリストが存在する。

三明経においては、おそらく四諦よりも先行して形成された仏道が述べられている[web 1]。

• 40節: 如来がこの世に生まれ、自らの知識を他人に知らせる。
• 41節: 在家者はその法に耳を傾け、信を獲得し、在家から出家者となる。
• 42節: 彼は禁欲生活を送り、善行を行い、六根清浄および正念正知な生活を送る。
• 43–75節: これらによって、
  • 善行によって心の自信が生まれる。
  • 六根が清浄となる。
  • 正念正知が手に入る。
  • 小欲で満足し、シンプルな生活が手に入る。
  • 五蓋が除去される。
  • これらの結果、体のすべてにおける喜びと平和が手に入る。

中部経典においては、違った仏道の段階が説明されており、象跡喩小経においては次である[4]。これは三学に沿ったものとされる[5]。

1. 法(Dhamma)の聴聞、信(saddha, pabbajja) - 衆生は仏陀の説く法を聞き、仏陀への信仰が発生し、比丘となることを決心する。
2. 戒 - 彼は道徳を示す戒を受け入れる。
3. 六根清浄(Indriyasamvara) - 六根の防護を実践する。
4. 正念正知(Sati - sampajanna) - 念を実践し、念によって捉えたものを正しく把握する[6]。
5. 初禅 - 心から五蓋を取り除き、色界の禅定（Rūpajjhāna）の最初の段階に到達する。
6. 第二禅 - 禅定の第２段階に到達する。
7. 第三禅 - 禅定の第３段階に到達する。
8. 第四禅 - 禅定の第４段階に到達する。
9. 宿住随念智（Pubbenivasanussati-ñana）- 彼はサンサーラ以前における、自分の存在を思い出す[7]。
10. 死生智（Sattanam cutupapata-ñana）- 彼は業（karma）に従って、存在の死と再生を観察する[7]。
11. 漏尽智（Asavakkhaya-ñana） - 彼は漏（Asava）を滅尽し、八正道の深い知識に目覚める。
12. 解脱 - 彼は今や解脱し、なすべきことは成し遂げられた。

馬邑大経においては、釈迦は「隠遁者とバラモンが行うべきこと」の一覧を以下に挙げている:[4]。

1. hiri-ottappa - 慚愧（愚かな行いを恥じる）ことを身につける。
2. parisuddha kaya-samacara – 身を清浄にする。
3. parisuddha vaci-samacara - 口を清浄にする。
4. parisuddha mano-samacara - 意を清浄にする。（＝身口意の三業）
5. 正命（parisuddha ajiva） - 正しい生計を立てる。
6. 六根清浄(Indriyasamvara) - 六根の防護を実践する。
7. bhojane mattaññuta - 食事を節制する。
8. jagariya - 覚醒を実践する。
9. 正念正知（Sati - sampajanna）
10. 第一禅
11. 第二禅
12. 第三禅
13. 第四禅
14. 宿住随念智(Pubbenivasanussati-ñana)
15. 死生智(Sattanam cutupapata-ñana)
16. 漏尽智解脱(Asavakkhaya-ñana – Vimutti) - 漏を滅尽し、解脱したことを認識する

有学経においては、衆生に「学びの道」を代わりに説くよう釈迦に求められたアーナンダは、以下を示した[4]。

1. 戒 (sila)
2. 六根清浄 (indriyasamvara)
3. bhojane mattaññuta - 食事を節制する。
4. jagariya - 覚醒を実践する。
5. 七妙法(satta saddhamma) - 七つの優れた性質、信(saddha), 慚(hiri), 愧(ottappa), 多聞(bahussuta), 根(viriya), 念(sati), 智(pañña)を発達させる。
6. 禅定(jhana) - 四禅を難なく達成する。
7. 宿住随念智(Pubbenivasanussati-ñana)
8. 死生智(Sattanam cutupapata-ñana)
9. 漏尽智解脱(Asavakkhaya-ñana – Vimutti)

Bhikkhu Sujatoによると、説一切有部学派である中国の中阿含経においては、上座部パーリ仏典にはない道の説明が含まれているという。[8]。彼によれば MA 44, MA 54, MA 55の三つの経典には、以下の道が説かれているという。

Mindfulness & clear comprehension → protection of sense faculties → protection of precepts → non-remorse → gladness → rapture → bliss → samādhi → knowledge & vision of things as they have become → repulsion → fading of lust → liberation → Nibbana.[8]

Honouring and attending upon → approaching → listening to the good Dhamma → giving ear → consideration of the meaning of the Dhamma → learning the Dhamma by heart → recital → reflective acceptance → faith → right consideration → mindfulness&clear comprehension → protection of the sense faculties → protection of precepts → nonremorse → gladness → rapture → bliss → samādhi → knowledge & vision of things as they have become → repulsion → fading of lust → liberation → Nibbana.[8]

Ignorance → conceptual activities → cognition → name & form → six senses → contact → feeling → craving → grasping → existence → birth → aging & death → suffering → faith → right consideration → mindfulness & clear comprehension → protection of sense faculties → protection of precepts → non-remorse → gladness → rapture → bliss → samādhi → knowledge& vision of things as they have become → repulsion → fading of lust → liberation → Nibbana.[9]

菩提分法（bodhipakkhiyā dhammā）とは、パーリ仏典アッタカターで用いられる語であり、このリストの一部には八正道が含まれている。これはパーリ仏典を通して釈迦から繰返し説かれた、7セットの資質または菩提への助けを指し、それぞれが仏道を要約している[10]。

• 四念処 - 身念処, 受念処, 心念処, 法念処
• 四正勤 - 断断, 律儀断, 随護断, 修断
• 四神足 - 欲神足, 精進神足, 心神足, 観神足
• 五根 - 信根, 精進根, 念根, 定根, 慧根
• 五力 - 信力, 精進力, 念力, 定力, 慧力
• 七覚支 - 念覚支, 択法覚支, 精進覚支, 喜覚支, 軽安覚支, 定覚支, 捨覚支
• 八正道 - 正見, 正思惟, 正語, 正業, 正命, 正精進, 正念, 正定

Rupert Gethinによると、解脱への道はパーリ仏典において、次のように要約されているという。

五蓋を捨て去り、四念処を修習し、七覚支を発達させる[11]。

様々な修習が七覚支の発達に関連しており、それは菩提の手段のみではなく、菩提の構成要素でもある[12] Gethinによれば、禅定と七覚支には「明確な親和性」があり[13][14][15][16] 、これらの発達は瞑想によって支援される[17]。四念処と安那般那念と共に、「意識の高まり」と「意識をそらさせる邪魔な感情の克服」を手に入れるものである[18]。

地（梵: Bhūmi）とは、五道を細かく分類したものである。原語においてBhūmiとは、地面、基礎を意味する。

十地経では以下の十地が示される。

1. 歓喜地 (Pramuditā-bhūmi)
2. 離垢地 (Vimalā-bhūmi)
3. 発光地 (Prabhākarī-bhūmi)
4. 焔光地 (Arciṣmatī-bhūmi)
5. 難勝地 (Sudurjayā-bhūmi)
6. 現前地 (Abhimukhī-bhūmi)
7. 遠行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)
8. 不動地 (Acalā-bhūmi)
9. 善想地 (Sādhumatī-bhūmi)
10. 法雲地 (Dharmameghā-bhūmi)

達磨に帰せられる書物、二入四行論においては、理入と行入に大別される[23]

曹洞宗では黙照禅（只管打坐）を強調し、ただ座禅を行うことを重視しているが、この伝統にも修行の中での発展が描かれている。