芸術断想

1963年（昭和38年）、雑誌『芸術生活』8月号から翌1964年（昭和39年）5月号まで連載された[1]。単行本はその翌年の1965年（昭和40年）8月20日に、集英社より『目――ある芸術断想』として刊行された[2]。

10の章に分けられ、舞台や映画の感想や批評、それに伴う芸術論や随想が断片的に綴られてゆく。

舞台のさまざま

銕仙会の能『大原御幸』と『竜田』（シテ方：観世銕之丞）、パリ・オペラ座のバレエ『フェードル』（原作：ラシーヌ。台本・装置・衣裳：コクトー）、文学座アトリエ公演『女中たち』（原作：ジャン・ジュネ）、『三原色』（原作：三島由紀夫。演出：堂本正樹）

猿翁のことども

ディエス・デル・コラール著『ヨーロッパの略奪』、猿翁の演技について、戯曲『トスカ』（原作：サルドゥ。潤色：三島由紀夫。主演：杉村春子）、短編小説について、映画『鳥』（監督：ヒッチコック）、能『俊寛』（シテ方：観世静夫）、

詩情を感じた「蜜の味」

オペラ『美濃子』執筆について、東宝劇団の『桑名屋徳蔵入舟噺』（原作：並木正三。演出：郡司正勝。装置：高根宏治）、銕仙会の能『敦盛』（シテ方：山本真義）、映画『蜜の味』（監督：トニー・リチャードソン）、文楽『妹背山』

群集劇の宿命

芸術上の想像力について、文学座アトリエ公演『調理場』（原作：ウェスカー。演出：木村光一）、歌舞伎『楼門』、エドワード・アルビーの戯曲『ヴァージニア・ウルフなんかこわくない』、日生劇場見学

期待と失望

『鹿鳴館』（原作：三島由紀夫。出演：水谷八重子）、俳優論、歌舞伎『千本桜』（主演：松緑）、二科展鑑賞、ボクシング世界フライ級選手権試合（海老原vs.ポーン）観戦

三流の知性

ベルリン・オペラ『トリスタンとイゾルデ』（原作：ワーグナー。演出：ヴィーラント・ワグナー）、オペラ『フィデリオ』（原作：ベートーヴェン。演出：ゼルナー）、銕仙会の能『朝長』（シテ方：観世銕之丞）、サンケイホールでの丸山明宏リサイタル、ニーチェ著『ニーチェ対ワグナー』

モニュメンタルな演技

歌舞伎『先代萩』、歌舞伎『京鹿子娘道成寺』、民芸公演『夏の日、突然に』（原作：テネシー・ウィリアムズ）、喜びの琴事件について

英雄の病理学

映画『アラビアのロレンス』（監督：デヴィッド・リーン）、サンケイホールでのホセ・リモン舞踊団の公演（『パッサカリアとフーガ・ハ短調』、『皇帝ジョーンズ』、『コンチェルト・グロッソ・ニ短調』、『ミサ・ブレヴィス』）、歌舞伎『忠臣蔵六段目』（主演：市川猿之助）、銕仙会の能『野宮』（シテ方：観世静夫）

憤りの詩心

映画『おかしなおかしなおかしな世界』（監督：スタンリー・クレイマー）、日生劇場での武智歌舞伎公演『勧進帳』（演出：武智鉄二）、能『翁』と『石橋』、浅野晃の詩集『寒色』、日本の舞台装置について、プロデューサー・システムについて

劇中の中の「自然」

スタニスラフスキー著『俳優修業』と演出家論、『リチャード三世』（原作：シェイクスピア。演出：福田恆存）、歌舞伎『弁天小僧』、オペラ『ロング・クリスマス・ディナー』（原作：ヒンデミット。演出：松浦竹夫）、観劇めぐりをつづけるニヒリズムについて

三島由紀夫は、刊行本に際しての「あとがき」で、以下のように述べている。

私は「目」だけの人間になるのは、死んでもいやだ。それは化物になることだと思ふ。それでも私が、生来、視覚型の人間であることは、自ら認めざるをえない。私は音楽でさへ、聴くことができず、見てしまふ人間なのだ。（中略）この本の彼方には、ひたすら「見られる」存在としての俳優たちが輝やいてゐる。どんなに下手な俳優でも、「見られる」ことにより輝やく瞬間があるものだ。それを輝やかすのは、決して光量の大きな照明器だけではない。かれらを輝やかすものこそ、われわれの「目」なのである。 — 三島由紀夫「あとがき」（『目――ある芸術断想』）[3]

『芸術断想』は様々な三島由紀夫の芸術批評が展開されているが、そこには「心理的な間というもののない能に対して、悪しき心理主義、浅薄な心理主義の浸潤をゆるしてしまった歌舞伎への怨嗟」が基調になっていると今村忠純は解説している[4]。

また今村は、三島がオペラ台本を書く上での台詞（劇）と音楽のバランスを説いて、〈論理的必然性は劇文学を成立させる最低の条件であるが、よい戯曲はこれに加へるに、この必然性を乗り超えた「自由と運命との高度の結びつき」を高鳴らせ〉ることにあると、ドラマの意味を考察しているところに触れて、こういった三島の視点が、「舞踊的要素と劇的要素との矛盾対立の瞬間に表れる能の楽劇としての感興」を洞察する三島の考察とも照応していると説明している[4]。

三島を、「芸術と命のやりとりをしていた時代の、最後の巨人」だったと評する田中美代子は、「さりげない交友録や多彩な芸術論に托して、（三島が）つねに血肉の言葉を語っている」と考察し[5]、6章「三流の知性」でワーグナーについて言及している箇所も、「これほど痛切に、複雑な彼自身を解析し、告白したことはなかった」として、「彼（三島）にとって芸術とは、ついに身を滅ぼさずにはやまぬあらたかな媚薬なのであり、つまるところ彼自身が媚薬でした」と解説している[5]。そして8章「英雄の病理学」で、『野宮』の捨てられた女の悲哀を舞う六条御息所について三島が語っている一節を引きながら、以下のように解説している[5]。

曖昧で不定型な心理主義に堕した近代劇をしりぞけ、能楽の簡潔な構成に芸術の理想を見出していた彼は、芸術、というよりもむしろその源泉としての、遠い神的な世界をつねに翹望していたように思われます。（中略）

「彼女が心ならずも、舞踊の残酷な圧制に強ひられて踊り出すやうに見えるとき、その舞はもはや彼女に属さず、もつと高いところ、あるひはもつと深い地獄の底から、彼女に課せられた呵責のやうに見えるのである。〈自分のものでない舞〉といふ、この踊り手の主体に属さない舞踊こそ、能の〈舞〉の本質ではないか」（「英雄の病理学」）

というとき、彼の目は、人間的な限界を越え、個人の肉体を通り抜けて、知られざる光源を透視するかのように、思われるのです。 — 田中美代子「観客の恍惚と不安」[5]

• 三島由紀夫『決定版 三島由紀夫全集32巻 評論7』新潮社、2003年7月。ISBN 978-410642572-1。
• 三島由紀夫『決定版 三島由紀夫全集33巻 評論8』新潮社、2003年8月。ISBN 978-4106425738。
• 佐藤秀明; 井上隆史; 山中剛史 編『決定版 三島由紀夫全集42巻 年譜・書誌』新潮社、2005年8月。ISBN 978-4106425820。
• 三島由紀夫『芸術断想――三島由紀夫のエッセイ4』筑摩書房〈ちくま文庫〉、1995年8月。ISBN 978-4480030702。
• 井上隆史; 佐藤秀明; 松本徹 編『三島由紀夫事典』勉誠出版、2000年11月。ISBN 978-4585060185。
• 長谷川泉; 武田勝彦 編『三島由紀夫事典』明治書院、1976年1月。NCID BN01686605。

• 裸体と衣裳

三島由紀夫
長編小説	盗賊 仮面の告白 純白の夜 愛の渇き 青の時代 禁色 夏子の冒険 にっぽん製 恋の都 潮騒 女神 沈める滝 幸福号出帆 金閣寺 永すぎた春 美徳のよろめき 鏡子の家 宴のあと お嬢さん 獣の戯れ 美しい星 愛の疾走 肉体の学校 午後の曳航 絹と明察 音楽 複雑な彼 三島由紀夫レター教室 夜会服 命売ります 豊饒の海 春の雪 奔馬 暁の寺 天人五衰
短編小説	酸模―秋彦の幼き思ひ出 彩絵硝子 花ざかりの森 苧菟と瑪耶 世々に残さん 夜の車（中世に於ける一殺人常習者の遺せる哲学的日記の抜萃） 中世 煙草 岬にての物語 軽王子と衣通姫 夜の仕度 サーカス 家族合せ 宝石売買 魔群の通過 日曜日 椅子 翼 手長姫 真夏の死 美神 雛の宿 ラディゲの死 鍵のかかる部屋 詩を書く少年 志賀寺上人の恋 海と夕焼 橋づくし 女方 百万円煎餅 愛の処刑 スタア 憂国 雨のなかの噴水 剣 月澹荘綺譚 三熊野詣 仲間 英霊の聲 荒野より 蘭陵王
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