中陰
中陰（ちゅういん、梵: antarā-bhava[1], 蔵: bar do[2]）あるいは中有(ちゅうう)[3]は、仏教において有情が生と死を繰り返し流転する過程を四有（4種の生存）に分けるうちで、前世の死の瞬間（死有（しう））から次の世に生を受ける刹那（生有（しょうう））までの時期における幽体とでもいうべきもの[1]。または、そのような状態である期間[4]。
原語と漢訳
死者が今生と後生の中間にいるためantarā（中間の）bhava（生存状態）という。
概説
中陰は、意から生じて意から成り立っている化生（けしょう）の身（意生身）であり、精子と卵子などから生じたもの(胎生、卵生)ではない[1]。求生（ぐしょう）、起（き）、乾闥婆（けんだつば、梵: gandharva）（八部衆を参照）とも称される[1]。また、乾闥婆が香りのみを食物とするので、食香（じきこう）とも訳される[5]。
インド仏教の主流派であり、北伝仏教に大きな影響を与えた説一切有部では、輪廻における元の生と次の生とのあいだに中間的な存在としての中陰の期間があり、その次に五道中のどの世界に生まれ変わるかが決まると考えられていた。
一方で中陰はインド仏教における通説ではなく、説一切有部の他には正量部において主張され、上座部、化地部、大衆部、一説部、説出世部では否定されていた[6]。
中陰の期間には、7日、49日、無限定などいくつもの説がある[5]。死後7日ごとに法要を営み、四十九日を満中陰とするのもそれらの説に基づいて起こった習慣である[5]（中陰法要や中陰壇も参照）。
脚注
注釈
出典
- 総合仏教大辞典編集委員会（編）『総合仏教大辞典』法蔵館、1988年1月、994頁。
- 安田章紀「中有に関するドルジェリンパの思想」、印度學佛教學研究、64巻、2号、日本印度学仏教学会、2016年、961頁
- 定方晟、「中陰」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
- 「中有」 - デジタル大辞泉、小学館。
- 岩波仏教辞典 1989, p. 566.
- 阿部 2018, p. 859.
- 伊藤瑞叡、「十王（亡者を裁く10人の王）」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
参考文献
- 阿部, 真也 (2018). “『婆沙論』における中有”. 印度學佛教學研究 (日本印度学仏教学会) 66 (2): 859-854.
- 中村元他『岩波仏教辞典』岩波書店、1989年。ISBN 4-00-080072-8。
関連項目
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