四向四果
四向四果 （しこうしか）とは、原始仏教や部派仏教における声聞によって悟りに至る階位のことであり、預流向・預流果・一来向・一来果・不還向・不還果・阿羅漢向・阿羅漢果のこと[1]。四双八輩ともいう[1][注釈 1]。
果とは、到達した境地（果位）のことであり、向は特定の果に向かう段階のことである[1]。4つの果を合わせて四沙門果（ししゃもんか）とも言う[2]。
原始仏教・部派仏教では、阿羅漢果は修行者の到達しうる最高位であり、それ以上に学ぶ必要が無いので阿羅漢果を無学位といい、阿羅漢果に達した者を無学という[1][3]。四向四果のうちで阿羅漢果未満の預流果・一来果・不還果を有学位といい、阿羅漢果未満の聖者（七輩）を有学という[1][3]。
内容
煩悩との関係
| 四沙門果 | 煩悩 |
|---|---|
| 預流果 | 三結（有身見・疑・戒禁取）が絶たれている。 |
| 一来果 | 三毒（貪・瞋・癡）が薄まっている。 |
| 不還果 | 五下分結（三結＋貪・瞋）が絶たれている。 |
| 阿羅漢果 | 五上分結（色貪・無色貪・慢・掉挙・無明）が絶たれている。 |
| 到達した境地(果位) | 解放された結 | 苦が終わるまでの輪廻 | |
| 最大7回、欲界と天界を輪廻する | |||
| 一度だけ人として輪廻する | |||
成立
この四向四果の説が整えられたのは、部派仏教時代のアビダルマ教学においてだと考えられる[7]。それ以前の初期仏教においては、例えばパーリ語仏典の『大般涅槃経（大パリニッバーナ経）』では、
- 一来 - 一度だけ生まれ変わる。
- 預流 - 聖者の流れに入る。
- 不還 - 二度と生まれ変わらない。
の3つの順で示されることがあり、「不還」がそのまま涅槃到達を意味しているなど、四向四果とはいくらか様相が異なる説明が混在している。不還果は四向四果でも、文字通り生まれ変わらないという意味で説かれる。
大乗『涅槃経』に見る解釈
大乗経典の『涅槃経』四依品では、これらの声聞衆と凡夫を人四依として挙げて、仏滅後の末世（すなわち末法）において正しく依るべき4種の人（四種人）としている。また、小乗（二乗）を批判して形成されたのが大乗仏教であるが、『涅槃経』においては、これら二乗を大乗の菩薩と同視するのが特徴である。
脚注
注釈
- 向と果の対（双）が4種（四双）あるため、総計で8種の段階にある人という意味で四双八輩という[1]。
関連項目
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